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¿Cómo saben las palomas mensajeras el camino de regreso a su nido?

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He leído que una forma estándar de hacer carreras de palomas es que el macho y la hembra están separados y la paloma corre hacia su pareja.

Tengo entendido que en estos casos el gallinero está a varias millas del punto de liberación. ¿Cómo sabe la paloma encontrar el gallinero?

He escuchado que a veces sostienen al mate en el aire, pero a varias millas de distancia, ¿cómo ayudaría eso?


Encuentran el camino de regreso incluso si se han movido en completa oscuridad mediante el uso de magnetorrecepción. Pueden sentir la dirección de donde vienen usando el campo magnético terrestre. Creo que todavía hay cierto debate sobre cómo las palomas detectan los campos magnéticos, siendo la última idea de moda que esto se realiza a través de un proceso cuántico "cálido". No sé si eso es correcto, pero existe una clara evidencia de que hay células magnéticas sensibles en el sistema nervioso de las palomas (Wu y Dickman, 2007). Esto solo llevará a las palomas a la ubicación aproximada de su hogar, pero una vez que estén lo suficientemente cerca, podrán reconocer visualmente dónde viven. Las palomas se sueltan todos los días para que conozcan el entorno local de su hogar.

Estoy bastante seguro de que esto no tiene nada que ver con los compañeros de palomas. Esta es probablemente una idea ridícula que la gente tenía en la mediana edad y la gente seguía repitiéndola porque intuitivamente tiene sentido, pero cuando lo piensas detenidamente, realmente no lo tiene.

Wu, L. Q. y Dickman, J. D. (2012). Correlatos neuronales de un sentido magnético. ciencia, 336 (6084), 1054-1057.


21 hechos asombrosos sobre las palomas

Las palomas han vivido junto al hombre durante miles de años y los arqueólogos encontraron las primeras imágenes de palomas en Mesopotamia (el actual Irak) y datan del 3000 a. C.

Para los pueblos antiguos, una paloma blanca habría parecido milagrosa y esto explica por qué el pájaro era ampliamente adorado y considerado sagrado. A lo largo de la historia de la humanidad, la paloma ha adoptado muchos roles que van desde símbolos de dioses y diosas hasta víctimas de sacrificios, mensajeros, mascotas, comida e incluso héroes de guerra.


DONNA HARAWAYcon Thyrza Nichols Goodeve

Retrato de Donna Haraway, lápiz sobre papel de Phong Bui.

Hablando del resurgimiento de la desesperación /
Prefiero quedarme con el problema

Todos debemos volvernos más ontológicamente inventivos y sensibles.

Es 1989. Estoy inscrita en un seminario de posgrado llamado & ldquoScience Fiction and the Fictions of Science & rdquo enseñado por Donna Haraway en el programa de Historia de la Conciencia en Santa Cruz, California, mientras también actúo como su asistente de enseñanza para un curso de pregrado, & ldquoScience Fiction como Teoría política. & Rdquo Recibe una llamada de Artforum (editado en ese momento por Ida Panicelli) pidiéndole que contribuya a su número especial de verano en & ldquoWonder & rdquo. Dice que no tiene nada más que sugiere el nombre de uno de sus estudiantes de posgrado. Ese momento aparentemente inofensivo de generosidad y feroz resistencia a los límites jerárquicos entre & ldquostudent & rdquo y & ldquoprofessor & rdquo tiene mucho que ver con cómo terminé escribiendo sobre arte y finalmente convirtiéndome en el editor de arte sénior de la revista. Brooklyn Rail. Aunque había llegado a Santa Cruz a través del Programa de Estudios Independientes de Whitney (y una Maestría en Estudios Cinematográficos de la Universidad de Nueva York, donde estudié con el pasado Artforum editora, Annette Michelson), el arte no era mi área de especialización. De hecho, es sólo por mi publicación en el verano de 1989 de la ridículamente titulada & ldquoThe Horror of No Longer Remembering the Reason for Forgetting or When the Time Comes Memories & rsquoll Be the Armor & rdquo en Artforum que me invitaron desde ese momento a escribir sobre arte. El punto es que tanto Haraway como yo llegamos al arte indirectamente como cangrejos y mdash, su fuente de alimentación original es la biología, el feminismo y la justicia social, mía la curiosidad del diletante (más respetuosamente llamado educación interdisciplinaria) formado por el oficio de escritor y rsquos que, pronto aprendí, se adapta perfectamente al desafío y la curiosidad de escribir sobre arte. La siguiente conversación es parte de una más amplia realizada con Haraway en Santa Cruz en el verano de 2017, patrocinada por Routledge para la próxima reedición de Modest [email & # 160protected] _Millenium.FemaleMan&Copiar_Meets_OncoMouse & trade: Feminismo y Tecnociencia.

Nuestro tema es su libro más reciente, Quedarse con el problema (Duke University Press, 2016), que es también su trabajo más influido por el arte, tanto en términos de sus relatos de 'mundos de activistas de la ciencia del arte' 'como el trabajo de Natasha Myers, Vinciane Despret, Beatriz da Costa, el Consejo Tribal de Cook Inlet y E-line Media & rsquos & ldquoworld game & rdquo Nunca solo, o el Coal Reef Crochet Project con sede en Los Ángeles, así como su propia ficción teórica especulativa en curso (a la que se le anima a agregar) & mdashThe Camille Stories & mdash con la que termina el libro. También hay película de Fabrizio Terranova & rsquos, Donna Haraway: narración de historias para la supervivencia terrenal (2016). 1

De la implosión al problema

"Soy un compositor, no un posthumanista: todos somos compost, no posthumanos". 2

Thyrza Nichols Goodeve (ferrocarril): Dejemos que & rsquos comience con la palabra & ldquotrouble & rdquo & mdash lo que representa como un ajuste fino de su pensamiento. En nuestras conversaciones sobre Modest_Witness Seleccioné la palabra & ldquoimplosion & rdquo como una abreviatura para llegar a los límites borrosos de los años 80 y 90 que provocaron las ideas detrás del Manifiesto Cyborg y el trabajo en Modest_Witness. 3 En otras palabras, el cyborg era la figura, la "descendencia", como tú la llamaste, de las implosiones tecnocientíficas. Fue la cifra inicial de donde esta el trabajo& mdashpero no en ninguna narrativa utópica / distópica buena / mala. En Modest_Witness lo pones de esta manera:

La descendencia de estos úteros tecnocientíficos son cyborgs y mdashimploded entidades germinales, condensaciones densamente empaquetadas de mundos, impactados por la fuerza de la implosión de lo natural y lo artificial, la naturaleza y la cultura, el sujeto y el objeto, la máquina y el cuerpo orgánico, el dinero y las vidas, narrativa y realidad. Los cyborgs son las células madre en la médula del cuerpo tecnocientífico que se diferencian en sujetos y objetos en juego en las zonas controvertidas de la cultura tecnocientífica. 4

Donna Haraway: Creo que una de las razones por las que todavía se lee & ldquoA Manifesto for Cyborgs & rdquo es porque no facilitó tener una conclusión al respecto. Los mundos implosionados lo absorben todo, de la misma manera en que los objetos diminutos como un chip, un gen o un feto se convierten en estos extraños atractores que contienen mundos enteros.

Carril: Creo que es interesante cómo los problemas son el resultado lógico de la implosión. Me refiero a que estos mundos no son ni simples ni fáciles, pero el problema también hace referencia al uso que hace Judith Butler de la palabra en el libro. Problema de género (1990). Es una gran palabra porque no se trata solo de estar en problemas, sino de perturbar o, como en su etimología original, & ldquoto hacer nublado & rdquo. Leí una crítica interesante de Alex Galloway del nuevo libro de Elizabeth Grosz & rsquos sobre Deleuze que es relevante aquí. Para él, el problema con su libro y con Deleuze era ir demasiado lejos en el ámbito de la afirmación. Cita de I & rsquoll:

O tal vez el mejor nombre sería & ldquoRed Bull sublime & rdquo, para tomar prestada la atractiva formulación de Anne C. McCarthy & rsquos. No hay duda de que hay una sensación de intensidad embriagadora en este idioma. Afirmar. Mejorar. Maximizar. Optimizar. Expandir. Amo la alegría y la afirmación tanto como cualquier otra persona. Y el Señor sabe que todos debemos cuidarnos a nosotros mismos y cuidar a los demás en estos tiempos oscuros. Pero me preocupa que la suposición de generosidad ontológica, si no subjetiva, lleve en una dirección que tal vez no queramos seguir. Específicamente, pone a Grosz en un rumbo de colisión con campos como los estudios de discapacidad, el afro-pesimismo o la no filosofía, y es esencialmente cualquier persona que se enfoque en la insuficiencia, la finitud, la disminución, el nihilismo, la negatividad, el decrecimiento, la personalidad genérica y otros temas relacionados. 5

Su uso de la palabra & ldquotrouble & rdquo no solo reconoce las alianzas y compromisos necesarios y difíciles que constituyen nuestra realidad material cotidiana, sino que enfatiza cómo es necesario meterse en problemas. Me recuerda a Bettina Aptheker & rsquos enseñando sobre raza en la clase de Introducción a los Estudios de la Mujer & rsquos que impartió en Santa Cruz en los años 80 y mdasht que la única forma de llegar a cualquier parte es tomar riesgos y cometer errores, es decir, evitar la fragilidad blanca siempre que sea posible y & hellip.

Haraway: Sí, crear problemas, provocar respuestas potentes a eventos devastadores, afirmar la finitud y tanto vivir como morir: este es mi punto muy simple. La violenta turbulencia de nuestro tiempo es inconfundible, y debemos cultivar las capacidades para responder a lo que yo llamo "capacidad de respuesta rápida". tierras, cuerpos, aires y aguas a través del capitalismo fósil y nuclear en curso extinciones masivas y destrucción de hábitat desplazamientos masivos de seres humanos y no humanos guerras permanentes en gran parte de la tierra ascenso de regímenes fascistas y autoritarios en todo el mundo incrementos devastadores en el número de seres humanos acoplados a estructuras desigualdad de riqueza y consumo racializado injusticia reproductiva abuso sexual desenfrenado y así sucesivamente. Sin las narrativas del apocalipsis o de la salvación, quedarse con la molestia de cuidar, conocer y actuar es un deber político y ético tan simple y obvio.

Carril: El subtítulo es & ldquoMaking Kin in the Chthulucene & rdquo. ¿Puede discutir su noción de crear parientes, especialmente los extraños, en relación con permanecer en el problema? ¿Cuáles son ejemplos de algunos de nuestros parientes atribulados pero productivos? 6

Haraway: Primero, el & ldquochthonic & rdquo y el & ldquochthulucene & rdquo (que significa & ldquotimes del chthonic & rdquo) se refieren a procesos y entidades de la tierra en curso, pasado, presente y futuro, no la tierra como madre, sino la tierra como nuestra carne y nosotros su carne, pero solo una parte, no el centro o objetivo de todo, porque siempre está tentacularmente enredado en la composición y la descomposición de mundos. El chthulúceno es un contrapunto a la arrogancia del antropoceno y el capitaloceno, no un sustituto, sino una presencia y una fuerza preocupantes que nunca ha desaparecido, y con la que estamos en juego. Hacer extraños en este tiempo, esta tierra, es aliarse tanto con parientes biogenéticos como con otros tipos de seres muy diferentes, vivos y muertos, para crear colectivos duraderos, generacionalmente robustos y sustentadores. Oddkin pueden ser migrantes y refugiados y residentes de más largo plazo unidos para reclamar tierras y aguas o plantas, animales y personas humanas situadas unidas para reconstruir hábitats robustos comprometidos con la justicia reproductiva de múltiples especies o los vivos y los muertos unidos para afirmar tipos aún posibles de simplemente florecientes o muchos otros tipos de composiciones que hacen parientes reales, aquellos que están para y juntos en el cuidado de vivir y morir, una verdadera familia, no un pobre sustituto de la familia reproductiva heteronormativa o pueblos unidos en reparaciones y restitución por el pasado y violencia continua para construir comunidades descoloniales verdaderamente diversas y más.

Carril: Dejemos que & rsquos aclare los orígenes y significados de Chthulucene de inmediato. Dos cosas son importantes y mdash, los orígenes para ti son la araña llamada Pimoa cthulhu, no Lovecraft & rsquos Cthulhu, y mutas la palabra para agregar un & ldquoh & rdquo muy significativo para que sea & ldquochthulucene & rdquo no & ldquocthulhu. & rdquo

Haraway: Sí, el & ldquoh & rdquo es muy importante para mí porque & ldquochth & rdquo se refiere a los chthonic & mdashof the earth. Los ctónicos no tienen nada que ver con los ideólogos, no pertenecen a nadie, se retuercen y se deleitan en múltiples formas y múltiples nombres en todos los aires, aguas y lugares de la tierra, están repletos de tentáculos, antenas, dígitos, cuerdas, látigos, arañas y rsquos. piernas y pelo rebelde, mientras que & ldquocthulhu & rdquo es el nombre del monstruo racista de Lovecraft en el que no tengo ningún interés (aunque la persona que nombró a la araña obviamente sí). tomo Pimoa cthulhu, un arácnido de ocho patas que vive bajo tocones en los bosques de Redwood, como mi demonio familiar. También me importa que el lugar temporal de la ciencia ficción que llamo Chthulucene no sea una persona, ni el monstruo Cthulhu ni la Madre Tierra. Los procesos y entidades ctónicos que son la tierra no son personas, sino sistemas materiales complejos y finitos, que pueden descomponerse. Podemos personificar y contar historias de esa manera, pero la concreción fuera de lugar es fácil y perniciosa. 7

Carril: Entonces, esta araña Pimoa cthulhu es para el Cthulucene y Quedarse con el problema qué fue OncoMouse & trade para la tecnociencia en Modest_Witness?

Haraway: Un poquito. Pero tal vez mejor Quedarse con el problema está lleno de muchos tipos de entidades tentaculares, historias, patrones y procesos además de esa fina araña, cuyo nombre evoca tanto el ctónico de la tierra como el pueblo indígena Pimoa en la sociedad de colonos blancos. Calamares, sepias, pulpos, fibra artesanal y coral biológico, historias de SF como tentaculares y todo eso. OncoMouse & trade era una especie de criatura más simple, a pesar de todas sus muchas relaciones cyborg.

Carril: Aunque hemos tenido muchas conversaciones sobre su trabajo, quiero centrarme en el papel destacado de lo que usted llama & ldquoart science worldings & rdquo en Quedarse con el problema. I & rsquom está especialmente interesado en el cruce entre el activismo artístico y los proyectos de arte multiespecies. Pero antes de entrar en Quedarse con el problemaCreo que es importante que la gente sepa cómo el arte y la biología siempre se han entrelazado para ti. Aprendí esto leyendo tu primer libro. Cristales, tejidos y campos Metáforas del organicismo en la biología del desarrollo del siglo XX (Yale University Press, 1976), que fue su disertación en Historia de la Ciencia en Yale. Una de las grandes lecciones que aprendí al leer su trabajo es la función paralela de la creatividad en biología / naturaleza y arte: estos son mundos que están profundamente conectados de una manera ontológica y ambos campos tratan sobre el desarrollo de formas dinámicas. En ese libro, presenta las conexiones entre la estética y la biología, que, según Philip Ritterbush, están en el comienzo mismo de la biología. Me llamó la atención cómo Ritterbush sitúa la biología dentro de la historia del romanticismo, y tú discutes tanto a Coleridge como a Goethe, por lo que el hilo conductor de la conversación con el arte en Quedarse con el problema tiene sentido de la manera más profunda. Cristales concluye con una cita de Goethe, que invoca la influencia y la sabiduría del "científico poeta". La biología es muy poética. Es un poiesis, en sus términos. Eso suena tan trillado, pero es la forma en que se discutió en Cristales.

Haraway: Sí, en la escuela de posgrado leímos a Goethe, y fui influenciado por Philip Ritterbush & rsquos, un encantador librito llamado El arte de las formas orgánicas (Random House, 1968). Pero me animó mi asesora de tesis, G. Evelyn Hutchinson, una bióloga teórica y ecologista de población de fama mundial. Pasó sus veranos estudiando manuscritos iluminados italianos para aprender sobre historia natural. También nos animó a leer Virginia Woolf, Goethe y Simone Weil. Era tan probable que estuviéramos leyendo esos autores como un artículo sobre ecología o biología molecular. Fue inusual, pero no inaudito. Creo que una de las cosas que nuestros amigos humanistas no saben es que los biólogos no son estúpidos al respecto. Ambos saben mucho y se preocupan mucho por estas narrativas. Hay muchos biólogos que están muy interesados ​​en las artes visuales.

Carril: Me quedé impresionado por el trabajo de Natasha Myers en el Simposio de Yale. 8 Discute su artículo con Carla Hustak, "Impulso revolucionario", en el Capítulo 3, que trata sobre varios proyectos de activistas del arte. Su trabajo fortaleció la noción de simbiogénesis, que se usa ampliamente a lo largo del capítulo.

Haraway: En primer lugar, simpoiesis simplemente significa "hacerme con". A ese capítulo lo llamo "Símpoesis: simbiogénesis y las artes vivas de permanecer con el problema". Las secciones de ese capítulo miran primero a los biólogos. Pero la simbiogénesis es el término de la bióloga Lynn Margulis & rsquos. Fue una teórica evolucionista radical, una de las cofundadoras de la teoría de Gaia con James Lovelock. 9 Su trabajo de life & rsquos fue con bacterias y arqueas, cómo nuevos tipos de células, tejidos, órganos y especies evolucionan a través de lo que ella llamó memorablemente & ldquothe duradero intimidad de extraños. & rdquo Según Margulis, todo se lo debemos a las bacterias y Archaea & mdash a sus fusiones y estabilizaciones. En verdad, ser animal o vegetal es volverse con bacterias.

Carril: ¡Bacterias! Es el nuevo eslabón perdido. Ha habido mucho en las noticias, la cultura popular y los estudios sobre el microbioma. La artista Kathy High ha organizado una exposición Gut Love: eres mi futuro en Filadelfia, y hay una entrevista de Sadie Starnes con ella en este número de la Carril. Las bacterias parecen ser lo que constituye el nuevo modelo de biología, de ser, construido sobre un modelo de "llegar a ser". En este contexto, vale la pena citar cómo te presentas en Cuando las especies se encuentran (2008):

Me encanta el hecho de que los genomas humanos se pueden encontrar en solo alrededor del 10 por ciento de todas las células que ocupan el espacio mundano que llamo mi cuerpo, el otro porcentaje de las células está lleno de genomas de bacterias, hongos, protistas y el infierno. por mis diminutos compañeros mejor dicho, me convierto en un ser humano adulto en compañía de estos diminutos compañeros de comedor. Ser uno es siempre estar con muchos. Algunas de estas biotas microscópicas personales son peligrosas para el yo que escribe esta frase, por ahora están controladas por las medidas de la sinfonía coordinada de todas las demás, células humanas y no, que hacen posible el yo consciente. Me encanta que cuando 'ldquoI' muera, todos estos simbiontes benignos y peligrosos tomarán el control y usarán lo que quede del cuerpo de & ldquomy & rdquo, aunque solo sea por un tiempo, ya que & ldquowe & rdquo son necesarios entre sí en tiempo real. 10

Haraway: Sí, estoy hablando de simbiogénesis allí. Es una descripción de nosotros mismos como composiciones complejas involucradas en & ldquomultispecies convirtiéndose con. & Rdquo No existe tal cosa como un individuo en el sentido antiguo, pero lo que yo llamo & ldquoholoents & rdquo & mdash las entidades no son todas & ldquobio & rdquo y entonces & ldquoholobiome & rdquo es suficientemente bueno para el bien- suficientes unidades que hacen una composición en el mundo.

Carril: ¿Contarías la historia del calamar bobtail hawaiano y sus bacterias? Es tan increíble.

Haraway: El calamar bobtail hawaiano y los simbiontes bacterianos rsquos son Vibrio fischeri, que son esenciales para que el calamar construya una bolsa ventral que alberga bacterias luminiscentes. Las bacterias luminiscentes son esenciales porque cuando el calamar sale a cazar, las bacterias luminiscentes hacen que parezca un cielo estrellado para su presa en las noches oscuras, o parece que no proyecta una sombra en las noches de luna. Las bacterias son parte integral de la biología del desarrollo de los calamares y rsquos.

Carril: Sí, es absolutamente sensato y material y se adapta. Está en Cuando las especies se encuentran que haces un trabajo necesario al criticar a Deleuze y rsquos y ldquobecoming animal, & rdquo, que fue adoptado por muchos en el mundo del arte en un momento dado. Mientras que & ldquobecoming & rdquo es fundamental para el trabajo de varios filósofos masculinos y, de manera más prominente, Heidegger y Deleuze difieren porque su convirtiéndose con proviene directamente de la biología, específicamente de la biología del desarrollo, y es lo que distingue su trabajo de filósofos como Deleuze o incluso Timothy Morton, con quienes hay coincidencias. Es poética derivada de las condiciones materiales de la biología. ¿O hay una mejor manera de decir eso?

Haraway: El feminismo también es una de las raíces y el nombre del juego es el hecho de estar juntos.

Carril: Como en todo su trabajo, la figuración es fundamental para Quedarse con el problema. 11 Hablamos un poco de la araña Pimoa cthulhu como una de las figuras del Cthulucene, pero hay muchas figuras extraídas de la biología en Quedarse con el problema. Pienso en el trabajo de Margulis & rsquos con M. paradoxa o Natasha Myer & rsquos trabajan en la orquídea y la abeja y esa fantástica caricatura xkcd que espero que podamos reproducir.

Haraway: Bien, M. paradoxa, que vive en el intestino de la termita australiana, es el favorito de todos y el bicho de cartel y rdquo para explicar la y la individualidad compleja. Parece un cilio unicelular nadador hasta que uno lo mira con un microscopio electrónico, donde Margulis descubrió cómo está realmente compuesto. cinco tipos distintos de criaturas. 12 Ella propuso la palabra & ldquoholobiont & rdquo en 1991, que significa & ldquoeres enteros & rdquo o & ldquosafe y seres sonoros & rdquo. 13

Carril: Lo cual no es individualidad en absoluto, sino la idea de que somos y siempre hemos sido multitudes.

Haraway: Pero también se remonta a cómo me presento en Cuando las especies se encuentranMi punto es que las criaturas no preceden a las relaciones que se establecen entre sí a través de la involución y el entrelazamiento del material semiótico.

Carril: La historia de la orquídea y la abeja extinta es increíble. Usted dice: "Mi bisagra a los mundos del arte científico se basa en el desempeño continuo de la memoria de una orquídea para su abeja extinta". 14

Haraway: Sí, incluyo xkcd & rsquos maravilloso dibujo animado de Bee Orchid que hace algo muy importante & mdashit no dice que la flor sea exactamente como el insecto extinto & rsquos genitales. La forma de la flor es una idea de cómo se veía la abeja hembra para la abeja macho y hellipas interpretada por una planta y el único recuerdo de la abeja es una pintura de una flor moribunda.

Proyectos de arte multiespecies

Carril: ¿Podría haber algo más hermoso que esa declaración? ¿El único recuerdo de la abeja es un cuadro de una flor moribunda? Lo convierte en un proyecto de arte multiespecie. Quedarse con el problema analiza varios proyectos de arte notables, con palomas en particular. Hay un artista llamado Duke Riley que también trabaja con palomas que recientemente tuvieron un espectáculo en Chelsea. Este verano produjo una de las cosas más hermosas que he visto en mi vida. Volar de nocheAl anochecer soltó 2.000 palomas de una barcaza atracada en el Brooklyn Navy Yard, equipada con pequeñas luces LED en sus patas. A medida que oscurecía, todo lo que pudimos ver fueron los patrones de vuelo dinámicos y activos de las luces mientras las palomas volaban en picado, daban vueltas y regresaban a la barcaza donde vivían. En la exposición había fotografías de gran tamaño de estos vuelos tomadas con exposiciones prolongadas, presentadas en la galería como enormes patrones abstractos agraciados de color azul y pinturas brillantes de palomas. Su actuación causó algunos problemas, ya que un pequeño grupo de defensores de los derechos de los animales protestó porque las luces LED estaban dañando a las palomas.

Haraway: ¡Vi videos de YouTube de la actuación y me encantó! La artista Beatriz da Costa & rsquos PigeonBlog fue igualmente controvertida. Usó palomas trabajadoras para recopilar datos de contaminación en tiempo real en un proyecto con sus alumnos Cina Hazegh y Kevin Ponto. PETA intentó cerrarlo, llamándolo abuso de animales. 15

Carril: Beatriz da Costa 16 fue una artista interdisciplinaria pionera tan importante y su temprana muerte por cáncer fue tan terrible. Pero su proyecto PigeonBlog es un ejemplo de un trabajo exitoso de arte, ciencia y activista de múltiples especies arraigado en el amor, la política y el conocimiento.

Haraway: A Da Costa le preocupaba la forma en que se recopilaban los datos sobre la contaminación en Los Ángeles. Las refinerías, plantas de energía y carreteras donde la contaminación del aire es peor se agrupan alrededor de la clase trabajadora, los inmigrantes y las comunidades de color. A ella se le ocurrió la idea de trabajar con aficionados a las carreras de palomas y con ingenieros, equipando a las palomas mensajeras con pequeños monitores hechos por bricolaje que pudieran recopilar información sobre la contaminación en tiempo real. Da Costa no trató de convertirse en un científico de la contaminación del aire, sino de provocar la colaboración y generar más preguntas, tal vez incluyendo la obtención de mejores datos oficiales para abordar la contaminación del aire en las comunidades marginadas. Su proyecto trataba de la justicia ambiental fusionada con la creación de arte de múltiples especies. Las palomas reales realmente importaban, eran participantes completos, no solo objetos voladores que llevaban los paquetes.

Carril: Por lo tanto, implicó trabajar no solo con la clase trabajadora y las comunidades de color, sino también con artistas ingenieros a quienes se les pidió que diseñaran monitores seguros para las palomas. Usted sugiere que tales diseños permitieron a las palomas funcionar como agentes activos, no solo como cuerpos.

Haraway: Sí, tomó casi un año construir la confianza y el conocimiento práctico de múltiples especies esenciales para unir las aves, la tecnología y varias comunidades de personas situadas de manera diferente. Las palomas no eran tarjetas SIM, pero los coproductores vivos y los artistas-investigadores y las palomas tenían que aprender a interactuar y a entrenar junto con los humanos y las palomas de carreras. Todos los jugadores se hicieron capaces mutuamente de "llegar a ser" unos con otros.

Carril: ¿Cuál fue la objeción de PETA & rsquos?

Haraway: Las palomas eran seres vivos sometidos a los diseños de los artistas sin su consentimiento. Usarlos ya es bastante malo en la ciencia, donde al menos podría haber beneficios en el conocimiento de la salud, pero para los activistas locales de PETA, usarlos para el arte era imperdonable. Vieron el arte como sin función e indulgente.

Carril: Oh querido.

Haraway: Correcto, que las palomas eran socios (aunque socios desiguales) y que el arte podría ser tan importante como la ciencia, quizás más, no se registró con estas personas de PETA en particular. Tenga en cuenta que NO estoy condenando a todas las personas de PETA aquí, mucho menos a todas las personas que defienden los derechos de los animales. Sus preguntas y acciones pueden ser, en mi opinión, problemas necesarios en la explotación animal como de costumbre. Es simplemente que creo que estaban flagrantemente equivocados acerca de PigeonBlog. Aquí también hay otra cuestión tanto para mí como para Beatriz: ¡no se puede permitir que la función, la teleología y la utilidad decidan el valor del arte o la ciencia!

Carril: Eso es absolutamente crucial porque se trata de dónde, o de hecho, por qué, los "mundos de la ciencia del arte" en su mejor momento expanden los límites tanto del arte como de la ciencia. Son verdaderos compañeros. El arte no es simplemente una ilustración de la ciencia ni la ciencia se está moviendo simplemente con la estética, sino que, para usar su lenguaje, se están haciendo más capaces unos a otros. En una línea similar, cuando describe a las palomas como las que hacen las figuras de cuerda, ya deben trazar el aire en patrones de figuras de cuerda de pistas electrónicas, y rdquo 17 Creo que los agentes activos de las colaboraciones de Duke Riley & rsquos con las palomas también se hacen capaces unos a otros. Tales proyectos de arte de especies múltiples son tan diferentes al arte controvertido que el Museo Guggenheim sacó de su gran exposición contemporánea de China, Arte y China después de 1989: teatro del mundo. La obra de arte que nos molestaba a la mayoría de nosotros no era Teatro del Mundo (1993) de Huang Yong Ping 18 , que me hubiera gustado no haber sido retirado (aunque en el clima actual de rsquos no puedo ver cómo habrían podido exhibirlo), pero la inclusión como arte de la documentación en video de 7 minutos de Sun Yuan y Peng Yu & rsquos & ldquoperformance & rdquo llamado Perros que no pueden tocarse (2003) donde los humanos caminan alrededor de una instalación de perros de pelea atados a molinos de rodadura que hacen espuma por la boca agotados y se esfuerzan por alcanzar y pelear entre sí.

Haraway: En ese caso, los actores caninos no son seres agenciales. Son cuerpos cautivos provocados a una frustración emocional y física extrema por una exhibición sobre el toque imposible. Al plantear cuestiones éticas profundas, el entrenamiento es una práctica complicada y no inocente entre los seres humanos y otros animales, así como entre los seres humanos, pero entrenar con no es lo mismo que la ejecución forzada en cautiverio. La diferencia importa inmensamente. Me preocupan las prácticas activistas del diseño de arte que unen a personas diversas y criaturas variadas en espacios públicos compartidos, a menudo molestos, pero es fundamental que las otras criaturas ejerzan grados de libertad consecuentes en la actuación y en el convivir. También hablo de Vinciane Despret, quien escribió sobre la artista y diseñadora Matali Crasset & rsquos. Cápsula (2003) en Caudry, Francia. La asociación de criadores de palomas mensajeras de Beauvois le pidió a Crasset que construyera un palomar prototipo que combinara belleza, funcionalidad para personas y pájaros, y un señuelo pedagógico para atraer a los futuros practicantes a aprender habilidades exigentes.

Carril: Mencionas el libro que Despret hizo con Isabelle Stengers llamado Mujeres que hacen un escándalo: las infieles hijas de Virginia Woolf (2014). El alboroto es otra forma de crear problemas. En el trabajo que hizo con la socióloga Jocelyne Porcher con granjeros no industriales porcinos y bovinos, ciertamente se metieron en el problema (a diferencia de Adrienne Rich & rsquos & ldquodiving en el naufragio & rdquo). ¿Cuál fue el objetivo de su investigación?

Haraway: Estudiaron a los granjeros y sus animales en Francia y aprendieron cómo son estos animales productores de alimentos. laboral y trabajando con su gente. Esto no es una utopía, no es inocente. Pero aquí también hay una forma de vivir y morir, nutrir y matar que merece un futuro. Los criadores insistieron en que sus animales, como ellos lo expresaron, "saben lo que queremos, pero nosotros, no sabemos lo que quieren". Averiguar lo que quieren sus animales, para que las personas y las vacas puedan lograr una reproducción exitosa, fue la combinación fundamental. trabajo de la finca.

Carril: Es importante porque se trata de la vaca como fuente de alimento. Una de las áreas más preocupantes y conflictivas es la carne, especialmente las gigantes corporaciones de granjas industriales. También leche.

Carril: Solo hemos tocado lo que ustedes llaman SF. Primero, ¿qué significa SF? Describiste a las palomas haciendo figuras de cuerdas en el proyecto PigeonBlog de da Costa & rsquos, pero & ldquoSF figura de cuerda de múltiples especies que se convierten en-con & rdquo es clave para los cuatro mundos de activistas del arte científico específicos que describe en el Capítulo 3.

Haraway: SF significa figuras de cuerdas, ciencia ficción, feminismo especulativo, fantasía científica, fabulación especulativa, hechos científicos y hasta ahora. Las figuras de cuerda son como historias, se trata de dar y recibir patrones que están en curso y pueden desmoronarse o hacer algo muy interesante y vital.

Carril: Que es otra forma de describir la teoría.

Haraway: Sí, la erudición y la política se tratan de transmitir el conocimiento en giros y madejas, mantenerse quieto y moverse, anclar y lanzar. SF es una metodología & mdashit & rsquos sobre practicar y hacer, así como pensar e imaginar. Se trata de dejar caer hilos y fallar, pero a veces encontrar algo que funciona, que no estaba allí antes.

Carril: ¿Cuáles son los cuatro proyectos que analiza en el Capítulo 3?

Haraway: Estos son: 1) El proyecto Crochet Coral Reef 2) los libros Madagascar Malgache-English Children & rsquos Natural History Ako Project de Alison Jolly y sus colaboradores 3) El proyecto de juego de computadora Never Alone de Inupiat en Alaska en alianza con la gente de E-line Media y finalmente 4) el trabajo de coalición entre los Black Mesa Navajo y Hopi, los científicos y los pastores indígenas comprometidos con las ovejas Churro, los Black Mesa Weavers for Life and Land y, sobre todo, los activistas Din & eacute de la Black Mesa Water Coalition.

Carril: Lo que enfatiza con cada uno de estos es que cada uno es arriesgado, cada uno trata sobre vidas enredadas, cada uno es un ejemplo de mundos de arte de ciencia y ciencia y un infierno en el que científicos, artistas, miembros comunes de comunidades y seres no humanos se involucran en proyectos de otros y rsquos, en cada uno de ellos. otras vidas y rsquos. & rdquo 19 El más complicado y en el que quiero centrarme es el cuarto y mdash, el tejido Navajo que reúne a la restauración de ovejas Navajo-Churro y la Coalición del Agua de Black Mesa. La cantidad de hilos que sigues comenzando con la oveja es extraordinaria. Pero me gusta la forma en que lo complica desde el principio, implicando nuestra propia inversión en tales proyectos, señalando cómo los mismos términos & ldquoart & rdquo y & ldquoscience & rdquo en este contexto continúan haciendo un trabajo colonizador.

Haraway: SF es mi camino hacia eso, pero trato desde el principio de interrumpir mi propio modismo SF con la palabra navajo. na & rsquoatl & rsquoo& rsquo, la palabra Din & eacute, y luego atar eso a las fibras de la oveja Navajo-Churro, a las prácticas de las mujeres & rsquos, que realmente tampoco pueden ser apropiadas como práctica artística. Son muchos tipos de cosas, pero fundamentalmente na & rsquoatl & rsquoo& rsquo es el tejido continuo de quiénes son los din & eacute; y de donde vinieron. En el idioma navajo, los juegos de cuerdas son na & rsquoatl & rsquooy rsquo que también son herramientas pedagógicas para enseñar a los niños sobre el cosmos y las constelaciones. Trato de escribir sobre ellos de tal manera que me resista a apropiarme na & rsquoatl & rsquooy rsquo como una práctica de figura de cuerda universal. They & rsquore on the web, you can see them on Grandma Margaret & rsquos YouTube, 20 donde la ves jugando con su nieto. Daybreak Warrior es el nombre del sitio web de nietos mayores y rsquos. Él & rsquos un cristiano navajo. Es fascinante, deberías verla hacerlo, en navajo y en inglés, de ida y vuelta. Y su habitación, donde se sentaron y donde se tomó la película de YouTube, está llena de fotografías de fondo de familiares que sirvieron en las fuerzas armadas porque los navajos han servido en una increíble variedad de posiciones en las fuerzas armadas estadounidenses. Aquí tienes un hogar estadounidense muy patriótico que también es muy fuertemente navajo, muy fuertemente cristiano, al menos uno de los nietos lo es. Es una especie de complejidad cultural que no se puede reducir.

Carril: El tejido Navajo también es un proyecto de arte multiespecie, ya que la lana de la oveja Churro une a las personas con los animales a través de patrones de cuidado y lo que ustedes llaman & ldquoresponse-capacidad & rdquo. ¿Podría hablarnos de ello?

Haraway: Figuras de cuerda me llevaron allí. Bueno, las ovejas son realmente las que me llevaron allí. Bueno, no, en realidad Cayenne 21 me trajo allí porque Cayenne era un pastor australiano, un perro de colonos blancos en el oeste de Estados Unidos. Entonces, de una manera no trivial, fue Cayenne quien me vinculó a todo eso. Eso es lo que quiero decir cuando digo cosas como "los perros nos hacen más mundanos, no menos". Si los rastreamos a ellos y a sus historias, nos llevan a otras historias enredadas, y cada una de estas historias nos lleva a preocuparnos. Cada vez que rastreamos un hilo, nuestro universo de cuidado crece. Y luego responsabilidad. No puedes olvidar que lo sabes. Puede que no lo haya sabido una vez, pero ahora sí. Entonces, una vez que lo sepa, ¿entonces qué? Entonces debes algo a cambio. Tu cariño tiene consecuencias.

Carril: Me encanta la forma en que tu perro te trajo a las ovejas, que te llevan a los navajos y a estos tejidos. ¿Tienes algunos tejidos en tu casa?

Haraway: Tenemos un tejido Navajo en nuestra pared que mi socio Rusten & rsquos padre compró en la reserva en la década de 1960. Pero no sabemos el nombre del tejedor ni el precio que pagó ni quién recibió el dinero. Tenemos otra alfombra navajo que está colgando sobre el escritorio, y sabemos quién tejió esa y más sobre cómo funcionó el intercambio. Rusten y yo pasamos algún tiempo juntos en el antiguo Hubbell Trading Post que ahora forma parte del Sistema de Parques Nacionales. Estos tejidos nos atan como colonos blancos a historias enteras de conquista, así como al tejido continuo en curso de los din & eacute; ticos en y para h & oacutezh y oacute, o vivir en relaciones correctas, en "belleza". Las fibras, las personas, los animales y las tierras, las historias, todas requieren respuesta, exigen cultivar la capacidad de respuesta.

Carril: Hablando de puestos comerciales y del problema, mi bisabuelo por parte de mi padre y sus amigos fue denunciado en el Congreso por Custer por sobornar a los indios en los puestos comerciales. Él era Ulysses S. Grant & rsquos ne & rsquoer do well brother. ¡Grant estaba tan enojado con Custer por usar a su hermano como ejemplo de corrupción en su administración que lo envió a Little Big Horn!

Haraway: Bueno, hay personas de puestos comerciales individuales que son personas decentes y muy a favor de los navajos, pero están integradas en un sistema en el que si son buenas personas o no, no es realmente el punto. El sistema de puestos comerciales fue lo que convirtió la lana en mantas y creó un sistema de endeudamiento. Hay una escritora maravillosa, Kathy M & rsquoCloskey, que escribió Barrido bajo la alfombra (2002), que es un relato basado en las muchas horas que pasó en el archivo leyendo los viejos libros de cuentas en el puesto comercial, siguiendo el comercio de alfombras, y el papel que desempeñó el puesto comercial en el estado permanente de endeudamiento que parte de & rsquos de la práctica del colonialismo.Los navajos se vieron obligados a producir cada vez más lana de sus ovejas para comprar las necesidades básicas. Los comerciantes vendieron los tejidos en el mercado de arte y turismo. El tejido navajo es uno de los primeros productos autóctonos en ingresar al mercado de productos básicos nacional e internacional, ya en el siglo XIX. Y no tienen protección de marca registrada en sus patrones, por lo que obtienes estas imitaciones baratas de Oaxaca y Pakistán, etc.

Carril: ¿Cuál es la historia del resurgimiento que cuenta en el libro? ¿Cómo es esta historia & ldquo en el corazón del problema en un mundo dañado & rdquo?

Haraway: Hay varias configuraciones diversas involucradas en la restauración de la oveja Navajo-Churro. Los churros son fundamentales para la renovación cultural a través del tejido de su lana y el cuidado de las ovejas. En la década de 1970, solo sobrevivía una pequeña cantidad de ovejas Navajo-Churro. Algunos estaban protegidos por Black Mesa Din & eacute. Varias coaliciones se unieron para restaurar las ovejas. Uno era un científico animal en Cal Poly San Luis Obispo llamado Lyle McNeal, quien fundó el proyecto de ovejas Navajo en 1997. Donó algunos de los primeros carneros nacidos de su rebaño de semillas en la década de 1980 a Women in Resistance en Black Mesa & mdash, pero esto no fue así. proceso fácil y trece movimientos en cuatro estados durante veinticinco años con muchos enfrentamientos con la ley. Pero se formaron otras coaliciones: tejedoras como Glenna Begay, Lena Nex y Carol Halberstadt, una poeta, activista y amante de la lana de Massachusetts, cofundaron un colectivo de comercio justo llamado Black Mesa Weavers for Life and Land, que apoyaba a las ovejas. pastoreo, compra de lana y tejido. También se estableció un rebaño Navajo-Churro en el Din & eacute College en Tsaile, Arizona y el Din & eacute be & rsquoi & iacutena / The Navajo Lifeway & mdasha community-based partnership & mdash fue fundado en 1991. Todas estas eran formas de reconectar generaciones rotas por internados y exterminios forzosos de ganado. También se fomentó el uso del idioma navajo entre los jóvenes que también están atados a estas ovejas.

Carril: Aprender de las ovejas es como su historia de aprender de Cayenne siguiendo la historia.

Haraway: Las criaturas son fundamentales para la justicia ambiental, para el desarrollo de ecosistemas robustos para humanos y no humanos, para h & oacutezh y oacute.

Haraway: Un estribillo de las oraciones navajo que a menudo acompaña a un tejedor y rsquos work & mdashshil h & oacutezh & oacute, significa, & ldquoConmigo hay belleza & rdquo o shil y rsquo h & oacutezh y oacute, & ldquoin me there is beauty & rdquo or & ldquof from my beauty radiates & rdquo (mierda y rsquo & aacute & aacute D y oacute y oacute h & oacutezh y oacute). La traducción de h & oacutezh y oacute es generalmente belleza, orden, armonía, pero una mejor traducción enfatizaría las correctas relaciones del mundo, incluidos los seres humanos y no humanos que son de el mundo, no en el mundo como contenedor. Los Diné soportaron dos períodos de exterminio de sus ovejas Churro. Ellos llaman a estos genocidios Hw y eacuteeldi& mdashthe primero fue bajo Kit Carson en 1863 para el Departamento de Guerra de Estados Unidos.

Carril: ¿Es eso parte de la caminata larga?

Haraway: Sí, el 1863 Hw y eacuteeldi es el trauma originario. Es decir, no se puede olvidar ni llorar eficazmente. Tomo esta idea de Toni Morrison & rsquos Paraíso a través de la disertación de doctorado de Kami Chisholm & rsquos en Historia de la Conciencia, otro patrón SF, figurativo de cuerdas. El acto central de remoción fue la matanza de animales, encabezada por Carson, así como la tala de huertos, seguida de una redada de personas y luego la larga marcha hacia Bosque Redondo en Nuevo México. Esta marcha forzada fue seguida por cuatro años en un campo de prisioneros y luego la caminata de regreso a tierras navajo. Cuando la Gente regresó a la reserva Navajo, encontraron que aquellos que habían escapado de los soldados de Kit Carson & rsquos habían cuidado cuidadosamente las ovejas Churro que se habían salvado en las áreas remotas de Dinetah, incluyendo Big Mountain / Dzil ni Staa / Black Mesa. El segundo Hw y eacuteeldi fue el resultado de las autoridades agrícolas "progresistas" del New Deal. Tenía que ver con el concepto ecológico de la capacidad de carga de la tierra, es decir, cuántos humanos, animales y cultivos puede soportar un terreno antes de que se vuelva insostenible. La erosión y el sobrepastoreo de la tierra no estaban vinculados a la profunda descapitalización y al endeudamiento forzoso de la gente en el sistema de mercado de productos de lana, sino al mal uso de la tierra que se arreglaría mediante una gestión ecológica científica progresiva. La matanza de ovejas y cabras y la introducción obligatoria de permisos de ganadería a los jefes de familia varones (en un sistema de pastoreo matrilocal), junto con muchas otras 'cuaorreformas' demasiado numerosas para discutir aquí, se combinaron para descapitalizar aún más a todo un pueblo de maneras que permanecen profundamente no compensadas. .

Carril: Pero hay una historia de resurgimiento en coaliciones más recientes donde las ovejas conducen de regreso a la Coalición del Agua de Black Mesa (BMWC).

Haraway: Sí, el BMWC es un grupo organizado estudiantil joven, interétnico, intertribal (Hopi y Navajo) fundado en 2001, comprometido con la lucha contra el agotamiento del agua y la explotación de recursos naturales por Peabody Energy Company y otros. Black Mesa es un lugar crítico para la transición de las economías basadas en el carbón a la energía solar y otras energías renovables, y Black Mesa es esencial para la cosmología navajo. Es la madre rodeada por las cuatro montañas sagradas donde las aguas son la sangre de la madre y el rsquos y el carbón es su hígado. La iniciativa de transición justa de BMWC que comenzó en 2005 reúne a muchos socios para hacer que el resurgimiento de Black Mesa sea una realidad, o al menos una posibilidad real. Cerraron la mina Black Mesa y la estación generadora Mohave en 2006. Ejemplos de resurgimiento son el proyecto Black Mesa Solar, el proyecto de seguridad alimentaria, el proyecto del mercado de lana de Navajo, el proyecto de economía verde y la alianza de justicia climática. Al igual que la discusión sobre la abeja que desaparece y su fiel orquídea, estos son ejemplos de cómo las biologías, las artes y la política se necesitan mutuamente.

Las historias de Camille

Carril: Hay una última forma en que entra el arte Quedarse con el problema& mdashit es como terminas el libro. No podemos cubrirlos en su totalidad, pero brevemente, ¿cuáles son las historias de Camille?

Haraway: Vienen de un taller de escritura colaborativa que varios de nosotros hicimos en el taller de Isabelle Stengers & rsquos & ldquoGestes sp & eacuteculatifs & rdquo en Cerisy. Es importante enfatizar que mis historias de Camille son un proyecto piloto destinado a ser agregado y continuado por otros. Las historias de Camille nos devuelven a cómo comenzamos esta discusión y mdash cómo la fabulación especulativa y hacer extraños son esenciales para permanecer en el problema, específicamente aquí la amenaza real de la carga de un número inmenso y creciente de humanos en la tierra. Las historias de Camille son una fabulación especulativa y retoman la incapacidad de los izquierdistas para enfrentarse a los inimaginables miles de millones de seres humanos, animales de consumo industrial y mascotas de compañía que pueblan el planeta en un régimen de vida y muerte forzadas. Había mil millones de personas en el planeta en 1900, 3 mil millones de personas cuando nací a mediados de siglo, hoy hay 7,5 mil millones, y para fines del siglo XXI habrá más de 11 mil millones, si tenemos mucha suerte y las tasas de natalidad continúan disminuyendo como lo están haciendo ahora en casi todas partes. 22

Carril: ¿Cómo abordan el problema las historias de Camille? Escribes sobre cinco generaciones de Camilles cuyos simbiontes son las mariposas monarca y el infierno.

Haraway: Estas historias intentan llevar a los Camilles a través de cinco generaciones humanas en comunidades comprometidas con la curación de lugares dañados, en comunidades vinculadas a patrones geográficos cosmopolíticos por las rutas de criaturas migratorias que / que no tendrían futuro sin el cuidado natural y cultural de estas personas a través de esas líneas. de viaje. Cada niño en estas comunidades debe tener al menos tres padres en un mundo comprometido con la justicia ambiental y reproductiva de múltiples especies antirracistas. La libertad reproductiva toma la forma en que la persona embarazada elige un simbionte para el feto, y el niño y mdash pero no el compañero no humano en la simbiosis y mdash también genéticamente alterado por la simbiosis para facilitar el cuidado. Nota: el niño no es el agente principal de la libertad reproductiva, un punto que vale la pena recordar en todo tipo de discusiones sobre este tema. El niño soporta las consecuencias del ejercicio de elección por parte de otro. Lo que yo llamo Las Comunidades de Compost no son utopías inocentes. 23 El padre que tuvo la primera Camille eligió a las mariposas Monarca como simbionte, una decisión fatídica que vincula a los mazahuas de Michoac & aacuten con los colonos multirraciales norteamericanos de New Gauley en Virginia Occidental, devastada por la minería del carbón, manteniendo el espacio abierto contra las fuerzas de extinción y para justicia naturalsocial. Las rutas migratorias de las Monarcas en la gran ruta migratoria oriental unen a estas comunidades en proyectos y esperanzas de justicia ambiental multiespecífica. Insto Brooklyn Rail que los lectores vayan a las historias para obtener un relato más completo, así como una invitación a escribir historias para las Comunidades de Compost, el nombre colectivo de los pueblos extraños donde los Camilles cultivan y mdashor redefinen, tal vez incluso rechazan y mdash sus habilidades de respuesta.

Carril: En la conversación que hicimos por Modest_Witness dices: "Por buenas y malas razones, la población es el tercer carril del discurso político de izquierda". Fuiste acusada por dos jóvenes feministas, Jenny Turner en The London Review of Books y Sophie Lewis en Revista Viewpoint, de tener una imaginación genocida! 24

Haraway: En una revisión que fue positiva sobre mi trabajo en general, me acusaron de traficar con un discurso genocida racista. Por lo general, no respondo a mis críticas, buenas, malas o indiferentes, pero respondí esto. Me enfureció. Ilustró exactamente lo que estoy tratando de decir de que la superpoblación humana es un tema tabú en la izquierda. No se le permite ni siquiera hablar de eso. La mujer más joven dijo que me había vuelto tan leal a los no humanos que no estoy a favor de los "buenos" de la misma manera que lo era cuando escribí el Manifiesto Cyborg. Le respondí y le dije que se olvidó de que comencé en biología, y para mí siempre se ha tratado de los seres humanos como parte de un mundo biológico. Con las otras criaturas. No tuve que llegar desde otro lugar. El Manifiesto Cyborg fue una especie de episodio en medio de eso y también se trataba de un asunto tripartito que involucraba a las tecnologías, los seres humanos y los demás organismos. El hecho es que plantear este problema es algo en lo que realmente debemos trabajar juntos. No podemos ceder este tema a los neomalthusianos o al discurso ideológico del desarrollo economista. 25 La buena noticia es que los revisores que hicieron estas acusaciones y yo hemos intercambiado muchos correos electrónicos y hemos formado una especie de alianza, si no acuerdo, que me da corazón. ¡Las feministas rockean, en conflicto y en colaboración! Así es como lo expreso en un próximo ensayo en Haciendo parientes, no población:

El tema está prohibido, no importa cuán cuidadosamente introducido se haya cedido a la derecha y a los profesionales del desarrollo. Insistir en que enfrentar seriamente la carga del número de humanos y mdas está asociado con una gran cantidad de microbios tecnocientíficos, plantas y animales en complejos petroextraccionistas que impulsan la vida forzada y la muerte excesiva de humanos y no humanos por igual, especialmente desde la década de 1950 y mdash no es racista sino que se calla por terror. del problema bien podría ser. El miedo a equivocarse ciertamente no sirve r Justicia productiva, incluso en términos humanos excepcionalistas, mucho menos en términos de justicia reproductiva multiespecífica. Creo que no pensar juntos de nuevo es un escándalo, una falta colectiva de valentía. 26

Mi punto es que de alguna manera debemos hacer el relevo, heredar el problema y reinventar las condiciones para el florecimiento de múltiples especies, no solo en una época de incesantes guerras humanas y genocidios, sino en una época de extinciones masivas impulsadas por humanos y genocidios de múltiples especies que arrasan. personas y criaturas en el vórtice. Debemos atrevimiento hacer el relevo que es crear, fabular, para no desesperar.

  1. Ver también: Donna Haraway: narración de historias para la supervivencia terrenal, un retrato cinematográfico de 80 minutos de Fabrizio Terranova, 2016, disponible en EE. UU. a través de Icarus Films.
  2. Haraway, Quedarse con el problema, (Durham: Duke University, 2016), 101. Ella también dice, "Somos humus, no Homo" (55) y, "Filosófica y materialmente, soy compostadora, no posthumanista". Las criaturas y mdashhuman y no & mdash se juntan, se componen y descomponen entre sí, en todas las escalas y registros de tiempo y cosas en un enredo simpoyético, en un mundo y un mundo terrenal de desarrollo evolutivo ecológico. & Rdquo 97. Véase también la nota al pie 3, Capítulo 1, 169.
  3. "Nada viene sin su mundo", Donna J. Haraway y Thyrza Nichols Goodeve, de próxima publicación.
  4. [email & # 160protected] _Millennium.FemaleMan & Oacute Meets_OncoMouse & Ocirc Feminismo y tecnociencia (Edición del 20 aniversario) (Nueva York: Routledge, 2018).
  5. Modest_Witness, 1997, 14.
  6. Alex Galloway, & ldquoPeak Deleuze and the Red Bull Sublime, & rdquo 5 de noviembre de 2017 Consultado el 10 de noviembre de 2017 http://cultureandcommunication.org/galloway/peak-deleuze-and-the-red-bull-sublime
  7. Ver también: Haciendo Oddkin: narración de historias para la supervivencia terrenal, Universidad de Yale, 23 de octubre de 2017 https://www.youtube.com/watch?v=z-iEnSztKu8&feature=youtu.be.
  8. "Concreción perdida" es el término de Alfred North Whitehead para referirse al error de confundir lo abstracto con lo concreto. Véase Alfred North Whitehead, & ldquoThe falacy of misplaced concreteness or reification, & rdquo in Proceso y realidad (1929).
  9. Natasha Myers, profesora asociada de antropología, Universidad de York. Autor de Rendering Life Molecular: modelos, modeladores y materia excitable (Durham: Duke University Press, 2015). Ver también: https://culanth.org/fieldsights/790-photosynthesis https://natashamyers.wordpress.com/
  10. Desarrollada en la década de 1970 por James Lovelock y Lynn Margulis, la teoría de Gaia propone la tierra como una biosfera homoestática autorregulada.
  11. Donna J. Haraway, Cuando las especies se encuentran (Prensa de la Universidad de Minnesota, 2008), 3 & ndash4.
  12. Para aquellos que no estén familiarizados con el uso de la figuración de Haraway & rsquos, consulte su Introducción a Cuando las especies se encuentran.
  13. Vea el ensayo de Lynn Margulis y Dorian Sagan & rsquos en Revista de Historia Natural, 2001. Consultado el 7 de noviembre de 2017. http://www.naturalhistorymag.com/htmlsite/master.html?http://www.naturalhistorymag.com/htmlsite/0601/0601_feature.html
  14. & ldquoMargulis propuso [en 1991] que cualquier asociación física entre individuos de diferentes especies durante una parte significativa de su vida constituye una & lsquosimbiosis & rsquo y que todos los participantes son biontes, de modo que la asociación resultante es un holobionte. & rsquo & rdquo Ver, Sarah Walters, & ldquoHolobiontes y la teoría del holodgenoma Laboratorio de Empresas Intelectuales, 4 de septiembre de 2013, consultado el 20 de noviembre de 2017 http://www.intellectualventureslab.com/investigate/holobionts-and-the-hologenome-theory
  15. Quedarse con el problema, 69.
  16. Beatriz da Costa, & ldquoPigeonBlog, & rdquo en & ldquoSpecial Issue: Interspecies, & rdquo Antenas No. 13 (verano de 2010): 31-48. Consultado el 8 de noviembre de 2017. http://roblafrenais.info/wp-content/uploads/2014/11/ANTENNAE-ISSUE-13.pdf
  17. PigeonBlog es un esfuerzo de colaboración entre palomas mensajeras, artistas, ingenieros y colombófilos involucrados en una iniciativa de recolección de datos científicos de base diseñada para recolectar y distribuir información sobre las condiciones de la calidad del aire al público en general. Las palomas llevan dispositivos de detección de contaminación del aire en miniatura hechos a medida que permiten enviar la información localizada recopilada a un servidor en línea sin demora. Los niveles de contaminación se visualizan y trazan en tiempo real sobre el entorno de mapeo de Google & rsquos, lo que permite el acceso inmediato a la información recopilada a cualquier persona con conexión a Internet.
  18. Beatriz da Costa (1974 & ndash2012) fue una artista, profesora y académica interdisciplinaria que trabajó en arte, ciencia, ingeniería y política. Fue cofundadora de Preemptive Media con Jaime Schulte y Brooke Singer y fue colaboradora de Critical Art Ensemble. Expuso en Documenta 13 y enseñó en la Universidad de California, Irvine, como miembro fundador del programa de posgrado Arts Computation, Engineering (ACE). En 2007 comenzó su trabajo de doctorado con Donna Haraway en Santa Cruz. Mientras moría de cáncer, realizó varios proyectos de arte, entre ellos El costo de la vida y & ldquoThe Anti-Cancer Survival Kit. & rdquo También fue coeditora con Kavita Philip de Biopolítica táctica (Prensa del MIT, 2008).
  19. Quedarse con el problema, 22.
  20. Teatro del Mundo (1993) de Huang Yong Ping se describe como & ldquoa estructura similar a una jaula que alberga reptiles e insectos vivos que coexisten en un ciclo natural de vida. & Rdquo Consultado el 22 de noviembre de 2017 https://www.guggenheim.org/exhibition/art-and -China-después-1989-teatro-del-mundo
  21. Quedarse con el problema, 58.
  22. & ldquoNavajo String Games by Grandma Margaret & rdquo Consultado el 22 de noviembre de 2017 https://www.youtube.com/watch?v=5qdcG7Ztn3c
  23. Haraway escribió sobre sus colaboraciones en la agilidad de especies compañeras con Cayenne en El Manifiesto de las especies acompañantes (2003).
  24. Pero no se trata solo de cifras de población, sino de desaparecidos. Véase Haraway, de próxima publicación: & ldquoLos ​​Desaparecidos incluyen a los que se resisten a los estados nacionales criminales, los encarcelados, las generaciones desaparecidas de indígenas y otras personas y pueblos oprimidos, las mujeres rebeldes, los niños y adultos traficados sexuales y otros trabajadores, los jóvenes negros y marrones, los migrantes, seres humanos sujetos a limpieza étnica y genocidio, y ya alrededor del 50% de toda la vida silvestre vertebrada que vivía en la tierra y los océanos hace menos de 50 años, más el 76% de los miembros de especies de agua dulce. & rdquo Donna Haraway, & ldquo Chthulucene: Reproducing Multispecies Justice, & rdquo, de próxima publicación, Haciendo parientes, no población: Reconocimiento de generaciones, editado por Adele Clarke y Donna Haraway (Chicago: Prickly Paradigm Press), 2018.
  25. El capítulo 8 se llama, & ldquoThe Camille Stories: Children of Compost & rdquo. La frase & ldquochildren of compost & rdquo se refiere al rechazo de Haraway & rsquos a la palabra posthumanista. (Ver Quedarse con el problema, 11, 55, 97, & ldquoSoy compositor, no posthumanista: todos somos composta, no posthumanos. & Rdquo (101)
  26. & ldquoMy Life With Ms.Payenne Pepper, & rdquo por Jenny Turner en The London Review of Books. Para obtener el texto completo de la respuesta de Haraway y rsquos, consulte: https://www.lrb.co.uk/v39/n11/jenny-turner/life-with-ms-cayenne-pepper
  27. La misma mañana en que estábamos discutiendo esto el 15 de junio de 2016, había un artículo en el New York Times por Eugene Linden, & ldquo¿Recuerdas la bomba demográfica? It & rsquos Still Ticking & rdquo. https://www.nytimes.com/2017/06/15/opinion/sunday/remember-the-population-bomb-its-still-ticking.html
  28. Haraway, de próxima publicación, & ldquoMaking Kin in the Chthulucene: Reproducing Multiespecies Justice, & rdquo in Haciendo parientes, no población, ed. Adele Clark y Donna Haraway.

Contribuyente

Thyrza Nichols Goodeve

Thyrza Nichols Goodeve es escritor, editor, artista, entrevistador y ex editor de ArtSeen para el Carril. Actualmente enseña varios programas de posgrado en SVA.


¿Por qué hay tantas palomas en mi casa?

Las palomas existen donde lo hacemos.

Las palomas y los humanos han existido juntos durante muchas décadas. Como seres humanos, les proporcionamos comida, refugio y agua, por lo que tienden a aparecer donde estamos.

Cosas como alimentarlos con sobras, darles refugio (a través de su ático) y ofrecerles agua (bebederos para pájaros y estanques), pueden convivir con nosotros.

Si vive en un área donde la población de palomas es densa, es probable que se deba a que se han acostumbrado a los humanos como fuente de alimento a lo largo de los años.

Todo, desde la alimentación del patio trasero hasta proporcionarles áreas de descanso, les ha dicho que los humanos son "buenos".

Por lo tanto, pasarán el rato en su jardín, se posarán en sus aleros e incluso crearán nidos en su ático. Están dondequiera que estemos.


Palomas: la fascinante saga del pájaro más venerado y vilipendiado del mundo

¿Cómo amo este libro? Déjame contar las formas. Es 1) refrescantemente inesperado, 2) absolutamente interesante y 3) atractivo para mi faceta de historias sentimentales / románticas / de llantos sobre animales. Cuando viví en Londres, siempre vi las palomas de Trafalgar Square con total indiferencia. Siguiendo este libro, nunca volveré a ver una & quot; paloma de roca & quot de la misma manera.

De hecho, me enteré de este libro después de una entrevista con el autor que escuché en NPR. La entrevista fue tan increíble, que me pregunto ¿Cómo amo este libro? Déjame contar las formas. Es 1) refrescantemente inesperado, 2) absolutamente interesante y 3) atractivo para mi faceta de historias sentimentales / románticas / de llantos sobre animales. Cuando viví en Londres, siempre vi las palomas de Trafalgar Square con total indiferencia. Siguiendo este libro, nunca volveré a ver una "paloma de roca" de la misma manera.

De hecho, me enteré de este libro después de una entrevista con el autor que escuché en NPR. La entrevista fue tan increíble, que de hecho hice algo que nunca hago. Fui a casa y "pre-ordené" la versión de tapa dura del libro en amazon.com antes de que fuera lanzado. Tres largas semanas después, llegó el paquete y leí todo el libro prácticamente de una vez. La información no solo tiene un interés sorprendente, sino que se presenta de una manera cautivadora desde la primera página. Me encontré llamando a amigos y familiares y leyendo en voz alta algunos párrafos. Qué desagradable, ¿verdad? Pero fue TAN BUENO.

Por supuesto, no tengo ninguna razón en este mundo para obtener conocimientos especializados sobre temas como el uso de palomas en el ejército, en las fábricas o para las carreras internacionales de espectadores. Sin embargo, esa es la alegría de este libro. Como se promete en el título, uno se entera rápidamente de historias fenomenales de la relación entre palomas y humanos. Aunque nunca he "vilipendiado" a una paloma, definitivamente puedo decir que ahora ciertamente la reverencia. No pienses en "rata voladora sucia". Piense en "perro hermoso y leal con alas y cerebro de Einstein". Léelo. Verás. . más

K, como, me he tomado mi tiempo para escribir esta reseña porque este libro era DEMASIADO, HOMBRE. Desde que lo leí, puedo callarme sobre las palomas cuando paso junto a un grupo de ellas moviendo sus cabecitas mientras picotean la basura de las alcantarillas. Me detengo y les doy una pequeña sonrisa de adoración. COMO QUIEN SOY YO, INCLUSO?

Mi amiga, Jill, encontró este libro en lo que resultó ser la mejor tienda de libros / CD usados ​​en Toronto. Justo esa mañana había estado hablando de lo raras que se ven las lindas palomas cuando mueven su pequeña cabeza, como, me tomé mi tiempo para escribir esta reseña porque este libro era DEMASIADO, HOMBRE. Desde que lo leí, no puedo callarme de las palomas cuando paso junto a un grupo de ellas moviendo sus cabecitas mientras picotean la basura de la alcantarilla. Me detengo y les doy una pequeña sonrisa de adoración. COMO QUIEN SOY YO, INCLUSO?

Mi amiga, Jill, encontró este libro en lo que resultó ser la mejor tienda de libros / CD usados ​​en Toronto. Esa misma mañana había estado hablando de lo raras que se ven las lindas palomas cuando mueven sus cabecitas (imagínense si los humanos caminaran así, etc.). Obviamente, encontrar el libro era una señal de que era necesario comprarlo y leerlo de inmediato.

Como el hermoso (y extrañamente conmovedor) libro de Robert Sullivan, Ratas: observaciones sobre la historia y el hábitat de los habitantes más indeseados de la ciudad, De Andrew Blechman Palomas era completamente absorbente, fascinante, y la historia de sus sujetos a menudo me volvía estúpido-emocional.

LAS PALOMAS SON TAN NOBLES. Como, ni siquiera lo sabes. Las palomas pueblan todos los continentes de la Tierra (a excepción de la Antártida). No son aves migratorias, simplemente se las arreglan y aprenden a sobrevivir y adaptarse a donde sea que decidan establecerse (inspirador, ah). Algunas palomas eran pequeños héroes de guerra: salvaron la vida de cientos de hombres tanto en la Primera como en la Segunda Guerra Mundial cuando llevaron mensajes secretos a través de las líneas enemigas (algunas de ellas recibieron medallas de valor, ni siquiera puedo). Algunos incluso fueron a misiones de reconocimiento con pequeñas cámaras atadas a sus cuerpos (Qué. QUÉ). Y ni siquiera me hable de lo genial que es la capacidad de una paloma para "volver a casa" O el hecho de que se aparean de por vida O el hecho de que las palomas macho y hembra comparten las tareas de crianza de los hijos (pichones) por igual. ¿Podemos, quizás, aprender algo de este pájaro?

El libro de Blechman está bien investigado (el capítulo sobre Mike Tyson no llegó a ninguna parte, pero entiendo por qué habría querido incluirlo: ¡todo ese trabajo de campo y pérdida de tiempo!). Blechman se encuentra con corredores de palomas (incluido el hombre que compite con palomas para la Reina), cazadores de palomas (ew), criadores de palomas (busque el Frillback, vale la pena) y defensores de las palomas. Parece que todos los involucrados con las palomas, en cualquier capacidad, están SUPER INVOLUCRADOS. Igual que, De Verdad en ello. Y, a medida que lee este libro, comienza a tener sentido.

Y, para disipar un mito, las palomas no están más afectadas por las enfermedades que cualquier otro animal. De hecho, no son realmente portadores de la gripe aviar porque su temperatura corporal interna es demasiado alta para que el virus prospere. Eso no quiere decir que debas tocar la caca de paloma (no hagas eso), pero tal vez la próxima vez que veas una paloma picoteando una corteza de pan en el parque, no mires al pequeño con, como, repugnancia abyecto? . más


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Cronología

Después de pasar unos meses en Brasil, Purple Martins comenzará su larga migración de regreso a América del Norte. Hay varios caminos de migración que pueden tomar: seguir América Central y México hasta los EE. UU., Saltar de isla a través del Caribe o seguir América Central hasta la mitad del camino, donde cruzarán el Golfo de México hasta Luisiana y Florida. Esta migración puede tardar semanas o meses.

Llegada de adultos y mdash enero-mayo

Los primeros martin adultos que llegan a sus zonas de reproducción se denominan exploradores, las aves más viejas, machos o hembras, que regresan a su sitio de anidación desde el año anterior. En toda América del Norte, el momento del regreso de los martin adultos varía de un año a otro.

Llegada de subadultos y mdash: comienza de 4 a 12 semanas después de los adultos

Los subadultos son aves que volaron el año anterior y ahora están regresando a América del Norte para seleccionar un sitio y reproducirse.

Edificio Nest y mdash 4-6 semanas después de la llegada

La construcción del nido comienza alrededor de cuatro a seis semanas después de que los martin llegan a su sitio de reproducción final. Los nidos generalmente se construyen con ramitas, paja y barro. Los diques de barro en la parte delantera del nido son comunes. La construcción de un nido puede tardar de tres a cuatro semanas en completarse. La última etapa en la construcción del nido es unir la copa con hojas verdes. La función de las hojas verdes aún se desconoce, pero se cree que actúa como insecticida o puede ayudar a regular la temperatura y los niveles de humedad en el nido.

Amanecer cantando

El Dawnsong es una vocalización cantada por machos adultos en las primeras horas de la mañana para atraer a otros martines a su colonia. El canto del amanecer coincide con la puesta de huevos de los adultos y dura hasta que finaliza la migración de los subadultos. Se puede escuchar a muchos kilómetros durante las horas previas al amanecer y es una técnica de atracción muy eficaz.

Aunque rara vez se ve entre aves emparejadas y vinculadas, a veces se ve como cópulas forzadas o extraparejas entre martines que no están emparejados para la temporada de reproducción. Se cree que la cópula entre parejas ocurre en las cavidades del nido.

Puesta de huevos y mdash1 huevo por día

La puesta de huevos comienza después de que ocurre la cópula. Las hembras ponen un huevo por día, generalmente por la mañana, para un total de dos a siete huevos blancos puros.

Incubación y mdash comienza con el penúltimo huevo

Después de que se pone el penúltimo o penúltimo huevo, las hembras comienzan la incubación. Solo las hembras pueden incubar huevos porque solo ellas tienen un parche de cría, un área sin plumas rica en vasos sanguíneos que transfiere calor a los huevos. Los machos pueden aislar los huevos durante cortos períodos de tiempo mientras la hembra abandona el nido.

Eclosión y mdash15-16 días después de la incubación

De quince a dieciséis días después, los huevos comienzan a eclosionar. Es posible que los huevos no eclosionen el mismo día, sino que se pueden esparcir durante dos o incluso tres días. Una vez que las crías han nacido, ambos padres comienzan a alimentar a las crías. Las plumas de alfiler y las plumas suaves comienzan a emerger después de 7 a 10 días.

Fledging & mdash26-32 días

El emplumado ocurre 26-32 días después de la eclosión. Los jóvenes reciben el cuidado de sus padres durante una o dos semanas después de emplumar. Durante este tiempo, los jóvenes pueden regresar a su vivienda para pasar la noche.

Perchas norteamericanas

Después de emplumar, los juveniles de Purple Martins, así como los adultos y subadultos se congregarán en un gallinero. Grandes bandadas de martines se reúnen para pasar la noche en estos refugios, que suelen estar situados cerca del agua o en los árboles. Martins luego formará grupos más pequeños y comenzará la migración desde estos refugios. Aunque los refugios individuales permanecen activos durante seis semanas o más, las aves individuales solo pueden permanecer en un refugio un promedio de cuatro semanas. Luego comienzan su larga migración de regreso a América del Sur.

América del Sur y mdash Varios meses

La mayoría de los Purple Martins hibernan en Brasil, en grandes refugios urbanos. Es en América del Sur cuando se someten a su muda anual. Aunque comienzan a mudar en América del Norte, no mudan sus plumas de vuelo y cola hasta que llegan a América del Sur. Los subadultos obtendrán plumaje adulto, las aves en el año de eclosión obtendrán su plumaje subadulto y los adultos obtendrán un nuevo conjunto de plumas adultas. La muda reemplaza las plumas dañadas y también ayuda a deshacerse de los parásitos.


¿A dónde van las monarcas?

Las monarcas del este de América del Norte tienen un segundo hogar en las montañas de la Sierra Madre de México. Las mariposas monarcas del oeste de América del Norte hibernan en California.

Población del este de América del Norte

Pasar el invierno en México

La población oriental de monarcas de América del Norte pasa el invierno en las mismas 11 a 12 áreas montañosas en los Estados de México y Michoacán desde octubre hasta finales de marzo.

Las mariposas monarcas descansan durante el invierno en los bosques de abetos oyamel a una altura de 2.400 a 3.600 metros (casi 2 millas sobre el nivel del mar). Las laderas de las montañas del bosque de oyamel proporcionan un microclima ideal para las mariposas. Aquí las temperaturas oscilan entre 0 y 15 grados centígrados. Si la temperatura es más baja, las mariposas monarcas se verán obligadas a utilizar sus reservas de grasa. La humedad en el bosque de oyamel asegura que las monarcas no se secarán, lo que les permitirá conservar su energía.

Ayudas direccionales

Los investigadores todavía están investigando qué ayudas direccionales utilizan las monarcas para encontrar su ubicación de hibernación. Parece ser una combinación de ayudas direccionales, como la atracción magnética de la tierra y la posición del sol, entre otras, no una en particular.

Agrupación en colonias

Las mariposas monarcas se agrupan para mantenerse calientes. Decenas de miles de monarcas pueden agruparse en un solo árbol. Aunque las monarcas solas pesan menos de un gramo, decenas de miles de ellas pesan mucho. Los árboles de Oyamel generalmente son capaces de soportar las mariposas agrupadas, pero a veces las ramas se rompen.

Protección del bosque de Oyamel

La conservación del hábitat de hibernación es muy importante para la supervivencia de las mariposas monarca. El gobierno mexicano reconoció la importancia de los bosques de oyamel para las mariposas monarca y creó el Reserva de la Biosfera Mariposa Monarca en 1986.

Las mariposas monarcas pueden viajar entre 50 y 100 millas por día y pueden tardar hasta dos meses en completar su viaje. La mariposa monarca de mayor alcance registrada viajó 265 millas en un día.

Las mariposas monarca se agrupan en las copas de los árboles en el Santuario de El Rosario, Michoacán, México. Foto de Sue Sill, LCHPP, Inc.

Las mariposas monarca se llaman Mariposa monarca en Mexico.

Población occidental de América del Norte

Las monarcas que viven al oeste de la Cordillera de las Montañas Rocosas en América del Norte hibernan en California a lo largo de la costa del Pacífico cerca de Santa Cruz y San Diego. Aquí las condiciones microclimáticas son muy similares a las del centro de México. Las mariposas monarca se posan en eucaliptos, pinos de Monterrey y cipreses de Monterrey en California.

Historias de biodiversidad en movimiento, mariposas monarca (Danaus plexippus)

Se publica un recorrido de Google Earth en YouTube que describe la migración de las mariposas monarca y las personas que las ayudan en el camino. Fue producido por Atlantic Public Media en cooperación con Encyclopedia of Life. Productores: Eduardo García-Milagros y Ari Daniel Shapiro.


¿Están en peligro las mariposas monarca?

La respuesta corta es no. Las mariposas monarca son bastante comunes en todo el mundo, y las poblaciones se encuentran en lugares tan lejanos como el norte de África y Nueva Zelanda.

Sin embargo, la subespecie conocida como Danaus plexippus plexippus es el único que realiza la gran migración norteamericana, y estas mariposas están cada vez más amenazadas. (Consulte "Las mariposas monarca alcanzan una nueva tendencia 'preocupante'").

Jepsen dice que la Sociedad Xerces ha solicitado al Servicio de Pesca y Vida Silvestre de EE. UU. Que declare a la subespecie migratoria de monarcas como amenazada bajo la Ley de Especies en Peligro de Extinción. Ese hallazgo se encuentra actualmente en revisión.


Presentamos & # 8216The George Report & # 8217

Primero que nada, ¡Feliz año nuevo! ¿Todavía puedes decir eso en febrero? En segundo lugar, si se está preguntando por qué no ha tenido noticias mías en años (nuevamente), aquí le explicamos por qué.

Desde el momento en que llegué a Cornualles, el clima ha sido una mierda. Si no llueve, hace viento. Si no hace viento, hay niebla. También hay un estado meteorológico aquí que a los lugareños les gusta llamar "mizzle". Eso es realmente lo peor. Es una combinación de llovizna brumosa que generalmente permanece todo el día. El peor de todos los mundos. Al menos en Londres hay puentes decentes por debajo. Aquí abajo está en tu cara desde el momento en que te despiertas. Así que me encontré con un arbusto y me agaché. Literalmente. Aparte del extraño paseo hasta el lago para estirar las piernas, ¡apenas he dejado su refugio desde que llegué! No es broma.

Mart, por otro lado, inmediatamente estalló de emoción y no le importaba una mierda el implacable mojado. Él se encendió haciendo amigos y viendo las vistas. ¡Cómo cambian las tornas! Estoy seguro de que todos aquí abajo pensaron que yo era una paloma miserable, y no se equivocaron. No hablé con nadie y me mantuve alejado de cualquier actividad grupal. El recorrido por la playa local, Dairyland, Aeropuerto de Newquay. No podría estar molesto con nada de eso. Mart, sin embargo, lo hizo todo. Continuó durante horas sobre el Dairyland Bull Pen. Lo mejor que ha visto en su vida, aparentemente.

Aunque sabía que era bueno para mí estar aquí, no le veía el sentido. Para empezar, no había suficientes palomas alrededor, o ninguna con la que valiera la pena pasar el rato. Ciertamente, ninguno que cavara poesía o le importara una mierda el aumento de los niveles de delincuencia entre la población de ardillas. La mayoría de los que he conocido han venido aquí en busca de una vida tranquila y parecen estar bastante contentos con simplemente "recoger las aceras y ver pasar el mundo". No entiendo eso en absoluto. ¿Por qué querrías verlo todo "pasar" sin involucrarte?

La verdad es que creo que estaba decidido a que todo el asunto no fuera para mí. Me enfurruñé. Extrañaba Londres y extrañaba a mis compañeros. Extrañaba el polvo y el ruido. El corte y el empuje de la vida urbana. El nerviosismo sudoroso. También echaba de menos la fiesta, lo que significaba que en el fondo también sabía que estaba en el lugar correcto & # 8230 Poco a poco, a pesar de estar cabreado en general la mayor parte del tiempo, comencé a sentir que mi cerebro se reconstruía de nuevo, y en noviembre Incluso podría pasar un día entero sin pensar en meter la cabeza en un montón de espuma de cerveza fermentada. ¡Claramente algo bueno! Los olores empezaron a significar algo, y de hecho pude saborear en lo que estaba metido el pico. Un bendito alivio después de errores de juicio más recientes de los que me gustaría mencionar & # 8230

A diferencia de mí, Mart parece haberse asentado aquí mejor que en cualquier otro lugar en el que hayamos vivido. Me dijo que lo mejor era el hecho de que todos los pájaros habían aprendido a hablar la jerga de los demás. Al principio, esto sonaba como mi idea del infierno, hasta que lo pensé. A diferencia de Londres, donde hay tantas palomas, a nadie le importa una mierda la comunicación con otras aves, aquí abajo esa no es una opción. Los pájaros necesitan hablar entre ellos, tan simple como, y con eso viene un nivel completamente nuevo de integración. Los cisnes hablan con los patos. Los patos hablan con las gaviotas. Al principio, cuesta un poco acostumbrarse al hecho de que un gorrión puede ser amigo de una gallina (sí, es cierto), pero así es. Demasiado para el Londres multicultural. Lo que he aprendido desde que estoy aquí es que las grandes ciudades pueden ser los lugares menos mezclados culturalmente del mundo. De acuerdo, hay muchas versiones diferentes de bird, pero todos se apegan a la suya, y con eso viene la falta de confianza y comprensión. Estoy seguro de que si los pelícanos en Hyde Park hubieran llegado a conocer un poco mejor a las palomas, nunca habría habido esa mezcla horrible en la que se tragó a Derek (haga clic aquí para ver la historia completa).

De todos modos, pronto llegó la Navidad. Desvié el almuerzo grupal en el centro de la ciudad de Newquay a favor de un poco más de tiempo en solitario, y fue entonces cuando Mart dijo que había tenido suficiente.Regresó de su alegría festiva, sugirió que nos fuéramos a hacer mi publicación de Christmas Pigeon Blog deseándoles muchas felices fiestas, y cuando le dije que no podía estar enojado, se volvió loco. Perder el hilo. Dijo que necesitaba recomponerme. ¡Estaba conmocionado hasta la médula! Mart ha soportado tanto a lo largo de los años. Ha arrastrado su trasero plumoso por toda la tienda para mí en nombre de Pigeon Blog, y nunca se ha quejado de ello. Ni una sola vez.

Dijo que no podía simplemente decir: "¡Hola a todos, estoy de regreso!" solo para desaparecer de nuevo. La cuestión es que sabía que tenía razón, simplemente no tenía la energía para hacerlo. Luego dijo que había tenido una idea, ¡y resulta que fue la primera idea suya que realmente podría funcionar!

Dijo que durante el almuerzo se puso a hablar con una gaviota llamada George. Hablar con las gaviotas no es algo que haya disfrutado antes, pero dijo que debería darle una oportunidad a George. Resulta que George siempre se ha imaginado a sí mismo como un periodista de investigación. Mart le contó sobre Pigeon Blog y cómo, en el pasado, yo había sido la voz de las palomas en todas partes en una amplia gama de temas pertinentes. Cómo organicé vuelos de protesta y eventos de las Palomas Olímpicas en 2012 y he estado hablando por los perseguidos e incomprendidos desde 2006.

George sugirió que podría hacer algunos informes para Pigeon Blog, tal vez incluso uno semanal. Llámelo "El Informe George". No era una mala idea, así que le dije a Mart que le dijera a George que viniera a verme.

Los tres terminamos pasando el año nuevo juntos. Incluso consiguieron que dejara mi arbusto. Entonces, con los fuegos artificiales resonando a nuestro alrededor mientras nos encaramamos en la pared del puerto, tramamos un plan. Pigeon Blog debería cubrir una gama más amplia de temas fuera del mundo de las palomas, y aquí abajo, donde todas las aves son iguales, es el lugar perfecto para que eso suceda. Dijo que conocía a otras personas que estarían dispuestas a contribuir, y de repente la idea de que yo podría dejar de correr y ser simplemente Editor en Jefe o At Large o lo que sea, sonó bastante atractivo. Deje que la generación más joven haga el trabajo de ala. Perfecto. ¡Buenísimo, Mart!

Le dije que necesitaba una foto, así que Mart tomó esta. George dijo que quería mostrar su lado más serio:

El único inconveniente de todo esto era que no tenía ni idea de si era bueno ... Podía unir una oración verbalmente, pero ¿podría componer una historia completa en forma escrita? Sin embargo, pensé que si él era bueno, allí estaría yo, con las piernas en alto, chupando helado de choc chip debajo de mi arbusto mientras George estaba fuera y escribiendo mierda sobre cosas de Cornualles.

Así que, aquí vamos. Esto es lo que me envió como su primer informe:

The George Report & # 8211 Le trae las historias que más importan en el suroeste y otros lugares, por George S. Gull.

Muchas aves en Cornualles están cada vez más preocupadas por la cantidad de lluvia que cae del cielo. Grandes nubes negras se ciernen sobre nosotros desde hace mucho tiempo. Posiblemente incluso desde el pasado mes de agosto.

"Es implacable. Nunca para. Creo que todos han tenido suficiente ". Dijo Thomas. Como pato, nació para la lluvia, por lo que el hecho de que incluso los patos digan lo suficiente ya lo dice todo.

El tiene razón. Según weather.com, la media en febrero debería ser de 110 mm en 25 días. Creo que tuvimos todo eso en los dos primeros. Los charcos son a menudo tan grandes que se confunden con pequeños lagos con grupos de aves que se reúnen en el borde en busca de peces.

Pero la verdadera preocupación aquí es cuándo se detendrá y qué se puede hacer al respecto.

“Debemos tener cuidado de que el océano no se desborde. Míralo. Se está archivando ". Dijo un residente de Newquay Harbor, que quería permanecer en el anonimato.

Resulta que el desbordamiento del mar es ahora una gran preocupación, no es que nos moleste a nosotros, o de hecho a cualquier ave acuática, pero toca el tema con una paloma y obtienes una reacción completamente diferente.

Le pregunté a Lisa qué pensaba y ella me miró como un pájaro loco y se fue volando. ¿Quizás los que saben nadar deberían enseñar a los que no saben nadar? Solo un pensamiento.

Mientras tanto, mire este espacio para obtener más actualizaciones sobre el aumento de las aguas, ¿o alguien llegará a tiempo y dejará salir un poco?

(Tuvimos una lluvia intensa hace unos años en Londres y nos preguntamos si construir un arca podría ser una opción - Ed.)

Y eso fue eso. Se fue si ahí. Un melodrama. No está mal para un primer intento, y muy bien reforzó mis sentimientos sobre el clima aquí. Para él, el juego limpio y el hecho de que el mar se desborde es claramente una preocupación genuina. Le dije que se necesitaban más fotos, así que Mart dijo que él & # 8217d echaría una mano. ¡Veremos cómo sale eso!

Tuve que preguntarle qué significaba la "S". Me dijo que en realidad se llamaba Steven, pero se cansó de la broma de Steven Seagal y decidió llamarse a sí mismo por su segundo nombre, George. Lo suficientemente justo.

Así que ahí está. Dónde estoy. Brian Pigeon, editor en jefe. Me gusta el sonido de ese. Y ahora que ha salido el sol, es casi primavera, las cosas parecen estar mirando hacia arriba aquí abajo.

George enviará otro informe la semana que viene. ¿Estamos pensando que todos los fines de semana podrían funcionar? La conclusión es que George y Mart han venido al rescate y me siento más motivado de lo que me he sentido desde que llegué aquí. Todavía puedo hacer alguna parte sobre las cosas que me importan, mientras que otros pueden salir y completar el resto.

No hace falta decir que si alguno de ustedes quiere enviar una historia, ¡no dude en hacerlo! Envíemelo por correo electrónico & # 8211 brianpigeon AT gmail DOT com. Un par de reglas simples & # 8211 tienes que proporcionar una imagen, al menos basada en el tiempo parcial en el mundo de las aves, y no anunciar Viagra.

Bien, ahora me voy a comer. Pensando que incluso podría alentarlo a Bodmin. Sácame de debajo por un arbusto. Mart dijo que se uniría a mí si podía esperar hasta después de su reunión de estrategia editorial con George. Me encanta.


Ver el vídeo: como enseñarle a las palomas que sean amigas (Agosto 2022).